佛經(jīng)中馬和驢，駱駝?dòng)惺裁床煌?/h1>
我們?cè)诜鸾讨性S多的雕塑造型，動(dòng)物雕塑占一小部分，那么它們有什么不同呢。
銅馬，佛的三十二相中，就有一相是馬陰藏相，又稱作陰馬藏相、馬王隱藏相，這個(gè)相好是代表佛陀已經(jīng)超越男女之間的欲望，而現(xiàn)馬陰藏相。佛教的經(jīng)典中，常以馬來(lái)比喻眾生的心念，如“心猿意馬”，即是指心意馳放不定，如同狂奔之野馬。經(jīng)典中還以馬比喻眾生的根機(jī)四種分別。《雜阿含經(jīng)》就列舉四種馬，比喻四種人悟道的層次。
驢，經(jīng)典中以驢乳、牛乳來(lái)比喻似是而非者，就如同牛乳與驢乳，其顏色雖然相同，但是牛乳攢聚則成酥，驢乳攢聚則成糞：在禪宗中，驢通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“驢前馬后”指斥學(xué)人只一味追從他人言行，而沒(méi)有自己獨(dú)特的機(jī)用者之外，還用“驢鞍橋”比喻愚昧、不辨真假法義的情形。
駱駝，經(jīng)典中，駱駝被用來(lái)比喻心性難以調(diào)伏，或者代表散亂的心思，指心念隨著六根追逐外境，無(wú)法安住一處， 《摩訶止觀》中云： “夫散心者，惡中之惡，如無(wú)鉤醉象，踏壞華池;穴鼻駱駝，翻倒負(fù)馱?！?羊在佛教的經(jīng)典中通常以比喻凡夫不分辨世間法與修行，只是一味放任“貪、嗔、癡”三毒，貪著色、聲、香、味、觸五欲。在《法華經(jīng)》中，以羊車比喻聲聞乘，在《大智度論》中，則以“牛羊眼”來(lái)比喻凡庸之眼。禪宗則以“觸鼻羊”來(lái)比喻不識(shí)法的昏昧學(xué)人。因?yàn)檠虻难劬Σ荒芊直媸澄?，凡是觸碰到鼻者即食之，因此有此比喻。
是不是有很大的不同呀，看著大同小異，而意義不同，在每個(gè)世界的角落里，動(dòng)物銅雕塑遍布大江南北，銅雕廠家也越來(lái)越多，我推薦中正銅雕廠家。
