佛經(jīng)中的神秘動(dòng)物雕塑

      佛教以慈悲為懷，視眾生平等，這其中也包括了動(dòng)物。佛教中認(rèn)為所有生命的都是平等的，都是有因果的，它們只是一不一樣的方式表現(xiàn)出來(lái)而已，那么我們來(lái)講講動(dòng)物雕塑吧。
      銅大象在佛教中是高貴的象征，常以象王來(lái)譬喻佛的舉止如象中之王。《大般若波羅蜜多經(jīng)》中說(shuō)，佛有八十種好，進(jìn)止如象王，行步如鵝王，容儀如獅子王?！稛o(wú)量壽經(jīng)》中記載，菩薩猶如象王，因其善調(diào)伏之故。白象在佛教中是高貴種姓的象征，如釋迦牟尼佛。在《摩訶止觀》中，六牙白象代表菩薩的無(wú)漏六神通。象有大力，表法身能負(fù)荷;無(wú)有煩惱雜染，因而為白色?；蜓园紫笾辣砹龋淖惚硭娜缫?。
      銅龜，佛經(jīng)常常以金龜來(lái)比喻即生死即涅槃的佛性，說(shuō)佛性能游生死涅槃之海，就像龜之能游水與陸地。此外，佛經(jīng)中以“龜藏六”來(lái)比喻學(xué)人應(yīng)當(dāng)守護(hù)六根，如同龜守護(hù)頭尾和四足一樣。龜藏六：1、藏頭，比喻眾生收攝眼根，不令觀色，則不為一切色塵所危害。2、藏前左足，比喻眾生收攝耳根，不令聞聲，則不為一切聲塵所危害。3、藏前右足，比喻眾生收攝鼻根，不令聞香，則不為一切香塵所危害。4、藏后左足，比喻眾生收攝舌根，不令嘗味，則不為一切味塵所危害。5、藏后右足，比喻眾生收攝身根，不令覺(jué)觸，則不為一切觸塵所危害。6、藏尾，比喻眾生收攝意根，不令知法，則不為一切法塵所危害。
      銅鹿據(jù)《毗奈耶雜事》記載，佛陀于過(guò)去世曾為鹿王，為救群鹿而喪失生命，并于臨終時(shí)發(fā)誓愿，當(dāng)來(lái)得成無(wú)上正等覺(jué)，將諸鹿都能度脫生命羅網(wǎng)。佛陀于鹿苑初轉(zhuǎn)四諦法輪，即以鹿為輪法輪之三昧之形等，不同的意義。
      在佛陀的各種說(shuō)法當(dāng)中，譬喻說(shuō)法是比較生動(dòng)、形象的，其中有些譬喻是有關(guān)動(dòng)物銅雕的寓言故事，富有趣味的同時(shí)賦予了深刻的內(nèi)涵，這也成為佛陀教化眾生的一個(gè)有效方式。