銅大象與佛教的淵源

我們經(jīng)常在一些景區(qū)中看到銅大象的造型，但是你知道在我國很多大型的佛教寺院中也能夠看到銅大象的身影，大象在佛教中是普賢菩薩的坐騎，不僅如此六牙白象在佛教文化中更是經(jīng)常出現(xiàn)。

相傳白象是佛祖釋迦牟尼佛的化身，而隨著佛教在中國大陸地區(qū)流行起來，佛教中的崇象意識潛移默化的影響了佛教中善男信女對銅大象的推崇。峨眉山的洗象池有一個傳說，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，故有了洗象池一說，而池旁的寺院也取名為洗象寺。關(guān)于銅大象雕塑與佛教的傳說還有很多，這都從某種程度上說明了銅大象在佛教中的地位不可忽視，因此銅大象在國內(nèi)宗教廟宇的應(yīng)用極為廣泛。

銅大象本身是兩個牙齒的，如果做成六個象牙，那就是代表了佛教的六波羅蜜，是修行成道的六個法門。一對飽含佛教文化以及中華文明元素的銅大象，主要表現(xiàn)在以下幾個部位。

首先是腳趾部分。這對大象的腳趾部分一改以往的腳趾貼地的做法，而是將腳趾王上挪移了一點，這是因為設(shè)計時將大象腳站在蓮花臺上，帶有濃厚的佛教文化。大象的側(cè)身部雕刻的卍字符號是如來胸前的圖案，也是佛教文化中非常見的一種標識；第三是大象的象牙比實際的動物大象多了4根，這六根象牙代表著佛教的六度，是到達西方極樂世界的六個方法。 象諧“祥”音，所以常有吉象之稱，適合擺放在家居別墅大門口，建筑小區(qū)門口、酒店別墅、寫字樓等各種場景擺放。

背托蓮花座的銅大象在佛教中也非常的常見，蓮花是佛教中很重要的事物，《諸經(jīng)要解》說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”可見蓮花的重要性，且在世俗民眾的理解中，蓮花與佛關(guān)系密切，大象托著蓮花如同托著佛。對寺廟而言也能提升整體的佛學氣息。