銅鹿雕塑的由來

銅鹿在我國歷史上最早是先民崇拜的對(duì)象，成為狩獵神的首選。比如至今流傳的蒼狼與白鹿的神話傳說，以及《蒙古秘史》中白鹿與始祖神誕生的傳說，所反映的就是蒙古族先民的圖騰觀念。

在長期的歷史發(fā)展過程中，漢民族以其特有的包容性融合了其他民族的文化。因此，作為氏族部落圖騰形象的鹿圖像演變成了中國傳統(tǒng)的吉祥圖案。作為整個(gè)中華民俗圖騰形象的龍，一個(gè)集權(quán)威、神勇、神秘和吉祥等多種象征意義于一身的圖騰形象，其實(shí)是一個(gè)包含了多種動(dòng)物肢體最優(yōu)秀部分的虛幻動(dòng)物，而龍形象中的角就是鹿角。

在融合了牛、羊、馬的特點(diǎn)，傳說中被奉為四靈之物的麒麟，其形象也是以鹿類為主。在字形上更是以“鹿”為偏旁?？梢?，作為中國傳說中靈瑞仙獸代表的龍和麒麟，都與鹿有著很多聯(lián)系。這也說明了鹿圖案在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中有著舉足輕重的地位。可以說銅鹿圖像是我國裝飾藝術(shù)的開端,并孕育了自此以后幾千年動(dòng)物雕塑的審美觀念。

基于鹿是現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在動(dòng)物，它不同于龍和麒麟這兩種虛構(gòu)的靈獸。再加上鹿的種類繁多，有麋、麂、長頸鹿、梅花鹿等等。所以從中國的遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代各個(gè)不同的歷史時(shí)期，鹿的形象有著不同的表現(xiàn)形式。

鹿文化發(fā)展到宋代時(shí)已經(jīng)基本形成了它全部的精神內(nèi)涵,鹿與鶴、蝙蝠、壽星、或其他珍禽異獸等出現(xiàn)在一起的畫面變得多了起來,其吉祥寓意漸漸覆蓋了其他含義,成為一種雅俗共賞的瑞獸形象。