銅馬廠家談?wù)撝袊鸟R文化

銅馬廠家談?wù)撝袊鸟R文化源遠(yuǎn)流長。馬文化概念的產(chǎn)生，卻始于改革開放以后。古人由于對大自然的認(rèn)識(shí)能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動(dòng)物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動(dòng)物中，對馬的崇拜，形成的時(shí)間較早，影響范圍也比較廣泛。

“馬步”一詞，產(chǎn)生于周朝。但和我們現(xiàn)在在武術(shù)中所說的“樁步”的意思不同。周朝時(shí)期，人們開始奉馬為神。并且規(guī)定了一年四季祭祀馬神的制度：春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步等。馬神的名字為“步”，從此有了“馬步”一詞。此后的隋、唐、宋時(shí)期，皆延續(xù)四季祭祀馬神的的習(xí)俗。

人們奉馬為神是有原因的。一是馬的身價(jià)很高。就拿宋代來說，根據(jù)一些文學(xué)作品中的敘述，良馬一匹，價(jià)值七、八十兩銀子。不太好的馬，一匹也要三、四十兩銀子。至于傳說中的千里馬，那更是數(shù)年難遇，千金難求。二是馬為軍中的重要作戰(zhàn)力量。軍事力量的強(qiáng)弱，除了看兵員多少外，還得主要看戰(zhàn)馬的多少。所以，古人說到軍事力量，總把“軍馬”或“兵馬“連在一起。馬在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，奮不顧身。兩軍交戰(zhàn)，能否取勝，進(jìn)攻時(shí)能否盡快地追趕逃跑的敵人，敗退時(shí)能否順利脫身，都與坐騎是否給力，有直接的關(guān)系。三是人們認(rèn)為馬有超自然的能力。寶馬日行千里，而人日行不過百里。二者相比，行進(jìn)的速度，有天壤之別。還有，在所有的動(dòng)物中，若論顏值，馬的顏值最高等。

古代的文學(xué)、繪畫、音樂作品中，有不少是以馬為題材或素材的?！对娊?jīng) 載馳》中的“驅(qū)馬悠悠，言至于漕”，敘述馬的行路迅捷；《莊子 馬蹄》中的“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒?！辟潛P(yáng)馬的蹄、毛，對馬的自身保護(hù)作用；而唐朝的文學(xué)家韓愈，在他的《馬說》中，以千里馬為喻，感慨人才被埋沒的原因是;"千里馬常有，而伯樂不常有...”

具有世界影響的馬文化的動(dòng)物雕塑，為坐落在西安市臨潼區(qū)的秦始皇陵以東一千五百米處的秦兵馬俑。眾多的兵俑、馬俑，高大、魁偉，形態(tài)逼真，栩栩如生。凡去參觀過的人，心靈上無不受到極大的震撼。