動(dòng)物雕塑從感知到認(rèn)知

        在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，動(dòng)物是我們的一份子，從最初現(xiàn)實(shí)生活中可以玩耍的小朋友演變成風(fēng)水寶物歷經(jīng)了上千年的時(shí)光，人們的認(rèn)知過(guò)程是一種能動(dòng)性的適應(yīng)，動(dòng)物雕塑就是講人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在事物所呈現(xiàn)的關(guān)系聯(lián)合起來(lái)，產(chǎn)生了對(duì)事物的認(rèn)知結(jié)果。
        從古代文字表達(dá)上與雕塑相結(jié)合，加上詩(shī)句的含義，更能意能夠更加深刻地表達(dá)環(huán)境意境.達(dá)到意與靈通、情與景的交融。中國(guó)傳統(tǒng)園林中有許多文字與書(shū)法配合亭、臺(tái)、樓、榭的描寫(xiě).如流水音、一誰(shuí)與我同坐軒、四面荷風(fēng)亭中的三面荷花四面柳，半湖山水一房山的詩(shī)句.中國(guó)傳統(tǒng)的琴、吟、丹、皿、茗更可加深環(huán)境場(chǎng)所的深層含義。詩(shī)的想象在雕塑設(shè)計(jì)中成為發(fā)現(xiàn)實(shí)在的線索.建筑師追求有詩(shī)意的環(huán)境表現(xiàn)力.使建筑藝術(shù)也納入了詩(shī)歌的符號(hào)體系。雕塑可以成為人文主義的史詩(shī)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中的詩(shī)意要從其內(nèi)在的意義來(lái)理解。

        隨著社會(huì)的發(fā)展，人們無(wú)視城市的文化脈絡(luò)和新雕塑，呈現(xiàn)的將是混亂、喧囂的街道空間.導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)的雕塑失憶。人口的增加、社會(huì)形態(tài)的變遷、許多表象在街道上常見(jiàn)無(wú)序狀態(tài)，使人們對(duì)過(guò)去的記憶支離破碎，導(dǎo)致人們把社會(huì)看成是個(gè)體的集合，人們常以本位考慮在先.加上房屋商品化的壓力，雕塑以獲取經(jīng)濟(jì)效益為本.促成廣告虛假效應(yīng)，街道上五頗六色的巨大雕塑，其組合的效應(yīng)不言而喻。街道上一家挨著一家的商店都競(jìng)相追求各自的識(shí)別特征.在五顏六色的涂料世界中，都在迫求出奇制勝的店面設(shè)計(jì)，1987年10月19日的華爾街銅牛的出現(xiàn)，給人們帶來(lái)了印象？當(dāng)人們第一次看到這個(gè)身體健碩、鼻孔發(fā)光的龐然大物時(shí)，都被它渾身透著的“?！睔庹鹱。饺缃褚呀?jīng)成為紐約人不可缺少的精神支柱，似乎只要銅牛在，股市就能永保牛市。這一變化給人們留下了深刻的印象。